Начало  •  Продолжение 1  •  Продолжение 2  •  Продолжение 3  •  Окончание

3.

Самая суть, сердцевина учения дао любви, которую я принять так и не смог – это ограничение количества эякуляций. То, ради чего, как нам казалось, и происходит акт любви у мужчины (а иногда это важно и для женщины), даосы объявляют чуть ли не вне закона и огромные усилия прикладывают к тому, чтобы как можно реже достигать мужского оргазма. При этом в качестве теоретических предпосылок такого самоистязания (на мой взгляд) предлагаются два довода. Первый основан на ненаучной (опять-таки с моей точки зрения) теории, что в семени мужчины (чжин) заключена его жизненная сила, и чем больше он теряет чжин, тем раньше умрёт. (Но даже если это и верно, то, по-моему, лучше 30 лет прожить орлом, чем 300 – черепахой). Второй довод, однако, абсолютно верен и неоспорим: быстро эякулирующий мужчина – сущее наказание для женщины. Цитата: «В соответствии с дао единственный случай, когда занятия любовью могут повредить женщине – независимо от возраста, – это если её любовник неопытен и постоянно оставляет её неудовлетворённой. Вот почему дао любви отмечает женское удовлетворение как один из его кардинальных принципов, но оно постоянно предостерегает, что мужчина может впасть в рискованную ситуацию, если женщина всё время призывает его эякулировать. Наиболее важная часть этой теории – контроль эякуляции – разработана в попытке согласовать удовлетворение женщины и благополучие мужчины» (с.74).

До конца этой страницы девушки и женщины могут не читать и перейти сразу на следующую страницу, а вот мужчинам конкретика с цифрами может быть любопытна – хотя бы ради общего развития. Итак, насколько же предлагается мужикам ограничиться в получении удовольствия (интересно, как это сочетается с необходимостью  "стараться развивать и культивировать молодым любовникам способность к полным поэзии и экстаза занятиям любовью"?). Точных рецептов, естественно, нет, но в разных местах книги можно встретить разные высказывания на эту тему.

«Мужчина должен открыть и развить свою собственную частоту эякуляции, и она не должна превышать 2-3 раз за 10 сношений» (врач VII века Ли Дунсянь, глава медицинской школы в Чжан-Ань, столице империи) (с.16).

«Со старением мужчины соотношение числа эякуляций к частоте занятий любовью должно уменьшаться, иными словами, при том же числе сношений должно быть меньше эякуляций. Он может заниматься любовью столько раз в день или в неделю, сколько пожелает, но, если ему за 50, он не должен эякулировать более 1-2 раз в неделю. Это – предел, независимо от того, как много он занимается любовью или насколько силён физически» (с.39).

«В книге «Принципы долголетия» Чжан Чжаня, написанной в VII веке, обсуждается ряд теорий. Критерий для регулирования эякуляции, предложенный учителем дао любви Лю Чжинем, таков:
Весной мужчина может себе позволить эякулировать раз в 3 дня; летом и осенью – дважды в месяц; холодной зимой мы должны беречь семя и не эякулировать вовсе. Путь небес – аккумулировать ян-сущность в течение зимы. Следуя этому критерию, мужчина обретает долголетие. Эякуляция холодной зимой в тысячу раз более вредна, чем весной (так и хочется спросить: А если в бане?). Сохранение сущности ян увеличивает ян-силу в мужчине и приближает его к небесам.Не менее важно, чтобы он постоянно питал свою ян-сущность инь-сущностью, поэтому почти все древние даосские тексты подчеркивали важность занятий любовью и редких эякуляций. Чем больше мы занимаемся любовью, тем больше получаем от гармонии инь и ян, и, чем меньше мы эякулируем, тем меньше мы теряем пользы от этой гармонии. В «Тайнах нефритовой камеры» имеется диалог по этому поводу между императором Чжан Ли и Су Ню:

Чжан Ли: «Я хочу услышать о пользе любви при редких эякуляциях».

Су Ню: «Когда мужчина любит без потери семени, он усиливает своё тело. Когда он любит дважды без потери его, его зрение и слух станут более острыми; если трижды – исчезнут все болезни; если 4 раза – мир будет в душе его; если 5 раз – обновится его сердце и кровообращение; если 6 раз – сильнее станет его поясница; если 7 раз – сильнее станут его бёдра и ягодицы; если 8 раз – кожа станет гладкой; если 9 раз – он достигнет долголетия; если 10 раз – он станет подобным бессмертным».

Как и во многих древних даосских текстах, здесь есть преувеличение и поэзия. В Древнем Китае не предполагали, что кто-то воспримет это буквально. Посредством преувеличения автор надеялся довести до адресата свое послание, что мужчина должен сохранять своё семя, контролируя эякуляцию».  (с.40).

«Нет идеальной частоты для каждого – люди различны по размеру, силе и выносливости, а это – важные факторы для определения индивидуальных частот, однако имеется способ правильной частоты эякуляции для каждого. Он совсем прост. Если мужчина 50 лет чувствует себя очень усталым при эякуляции раз в 3 дня, он должен сократить частоту до одной в неделю. Если он даже это находит утомительным и ему требуется некоторое время для восстановления сил после недельной эякуляции, ему следует ещё дольше растянуть промежуток между эякуляциями. Правильную частоту он узнает по приподнятому настроению и счастью после эякуляции: он будет чувствовать себя сильнее, а не слабее, и будет подобен парящему ястребу, а не канарейке в клетке. И помните: независимо от частоты эякуляции он должен стараться зниматься любовью каждый день, а если возможно – 2–3 раза в день. Он должен забыть бабьи сказки, что пожилому мужчине вредно заниматься любовью. Если его доктор не даст ему логической причины для воздержания, то чем чаще он занимается любовью, тем больше оба партнёра будут получать от гармонии инь и ян» (с. 41).

«Сунь Сюмо родился в 581 г. до н.э., жил 101 год; он был даосским врачом с большими достижениями не только в теории дао любви. (Он ввёл прививку оспы. Он продемонстрировал замечательную интуицию, когда отнёс туберкулёз к крошечным существам, пожирающим лёгкие. Он также разделил опухоли на пять видов и разработал лечение каждого из них). В возрасте 79 лет он получил от императора Тань титул Чжень-йень («Мудрец»). После своей долгой жизни он был прозван людьми Йо хуан («Король медицины») (о какие силы пошли в бой!). Он считал, что если мужчина может заниматься любовью сто раз без без эякуляции, то он может прожить долгую жизнь (кстати, автор книги на 100 копуляций как раз и позволяет себе всего одну эякуляцию - см. с. 17 и 126). В его теории говорилось, что когда чжин (сущность, или семя) мужчины станет недостаточным, мужчина станет больным. С исчерпанием семени он умирает. Сунь, очевидно, не был человеком догмы. Когда он учил, что сто сношений без спускания идеал, он не думал, что многие мужчины могут достичь этой цели, поэтому он установил более простой стандарт, которому могло следовать большинство мужчин: «Мужчина также может прожить здоровую и долгую жизнь, если он будет поддерживать частоту спускания в сношениях [не более] 24 ежегодно. Если он будет в то же время уделять внимание здоровой пище и упражнениям, он сможет обрести долголетие».

Затем он предлагает ещё один критерий: «Мужчина 20 лет может иметь одно спускание каждые 4 дня. Мужчина 30 лет может спускать раз в 8 дней. Мужчина 40 лет может спускать каждые 10 дней. Мужчина 50 лет – каждые 20 дней. Мужчина 60 лет не должен более спускать; если он исключительно крепок и здоров, он может иметь одно спускание в месяц». (с. 51-52). Короче, прощай, радость любви... Думаю, хватит цитат, вам всё понятно. Впрочем, гулять, так гулять. На закуску последний перл. Этот садист Сунь Сюмо особенно упомянул в своём труде людей, «сильно развитых духовно». Он считал, что в случае особенного духовного развития «полное воздержание от спускания может быть целесообразно: «Когда оба партнёра духовно развиты так же, как бессмертные, они могут соединиться глубоко без движения так, что семя не будет возбуждаться; в то же время пара должна представлять, что в их пупках имеется красный шар величиной с куриное яйцо. Они могут толкать совсем без усилий, но, если они возбудятся, им следует отступить. В течении 24 часов такая пара может практиковать такую форму совокупления десятки раз (у него еще поворачивается язык назвать это совокуплением!). Практикуя её, они тоже могут прожить долго» (с.52). Вот такой трупен-секс. Вам не напомнила это описание сцену "совокупления" в бассейне инопланетянки и нашего мужика в фильме "Кокон"? Может, этот Сунь-Вынь засланный из тех?

Читать дальше о  книге Йолана Чжана «Дао любви»

Письмо Виктории, которая со мной не согласна