Сайт Р.Белова - Кабинет - Читательский дневник

Йолан Чжан «Дао любви»

Если вам нет 14 лет, пожалуйста,
покиньте эту страницу, не читая.

22 сентября 2003 г.
Книга эта попалась мне на глаза случайно, и я тут же выпросил её на несколько дней почитать, отложив в сторону старину Бальзака. Повторюсь, под одной обложкой это издание содержит по сути две самостоятельно изданные книги (переворачивая книгу задней обложкой наверх, получаешь как бы уже другую книгу - «Тантра любви»). Я долго не мог понять, с какой книги начать чтение – с какой стороны обложки. Выходные данные напечатаны зеркально и с той, и с другой стороны, и вообще они как близнецы, но наличие коротенького вступления "От составителя", предпосланное «Дао любви», в котором речь идёт об обеих книгах, всё расставило на свои места. Именно в таком порядке я прочел эти книги, и в таком же порядке вы читаете мои впечатления от них. Завтра мне уже эту книгу отдавать, поэтому не лягу спать, пока не закончу оба обзора. Предваряя свои размышления по поводу, хочу сразу же честно признаться, что это не первое моё знакомство с восточными теориями любви. С «Кама Сутрой» (правда, в сильно усечённом рукописном варианте) я познакомился еще в двадцать лет, и она долго была моей настольной книгой (я переписал её в свою очередь тоже). Потом был большой перерыв в теории (прилагал теорию к практике), и вот новое знакомство с миром восточных воззрений на самое прекрасное явление во вселенной (после Музыки, конечно. Я не могу на все сто согласиться с Поэтом, сказавшем «...из наслаждений жизни одной любви музыка уступает, но и любовь – мелодия», — но, как говорит Лолита Милявская, – это уже совсем другая история).

Не могу не привести мудрые слова Мишеля Монтеня, который четыреста лет назад задал своим соотечественникам риторический вопрос, и которыми открывает своё предисловие составитель издания Нина Александровна Глазкова:

«Чем повинен перед людьми половой акт – столь естественный, столь насущный и столь оправданный, – что все как один не решаются говорить о нём без краски стыда на лице и не позволяют себе затрагивать эту тему в серьёзной и благопристойной беседе? Мы не боимся произносить: убить, ограбить, предать, – но это запретное слово застревает у нас в зубах. Нельзя ли отсюда вывести, что чем меньше мы упоминаем его в наших речах, тем больше останавливаем на нём наши мысли?» (с.3).

Я не боюсь затронуть эту тему в своём обзоре, потому как действительно ничего стыдного в рассуждениях на эту тему нет. Думаю, мало кто будет спорить с тем, что сексуальная неграмотность ни к чему, кроме как к одним проблемам, привести не может, и разврат с сексуальной просвещённостью напрямую не связан никак. Тем не менее, я далёк от мысли, что все гости моего дома – сексуально безграмотные люди, и ни в коем случае не хотел бы выступать в роли некоего учителя. Просто привычка судить о людях по себе подсказывает мне, что, поскольку я обнаружил в этих книгах много нового для себя, почему бы мне не поделиться новым видением с людьми, которые "доползли" аж до страницы с жутким адресом musicplanet.ru/sites/belov/html/09_Kabinet/2_chit-dnevnik/03-09-12.htm, зарытой в недрах моего виртуального дома, и которые наверняка хотят узнать обо мне больше. Я же обещал вам вначале, что я готов общаться на самые разные темы, и буду рад вашим откликам и на эти обзоры тоже. Согласитесь, мне рановато застывать в бронзе и нанимать команду пиарщиков, чтобы те дозировали информацию обо мне.

Итак, завершаю эту преамбулу также цитатой из упомянутого выше предисловия:

«Почему [у народов древности] было возможно такое чистое отношение к сексу? Человек того времени воспринимал мир пребывающим в вечной гармонии, а не в противоборстве противоположностей. Ему бы и в голову не пришло делить любовь на возвышенную духовную и «грязную» чувственную. Древний человек Востока рассматривал секс как средство духовного совершенствования. Ведь «из мириад вещей, созданных Небом, самое драгоценное – человек. Из всех вещей, дарующих человеку благоденствие, ни одна не сравнится с интимной близостью» (с.4).

(Отмечу в скобках, что и далее я планирую прерывать свои рассуждения обильным цитированием первоисточников, ибо иногда лучше сказать просто невозможно, да и колорит древности тоже имеет немаловажное значение для раскрытия темы).